Resumen: La conciencia no puede reducirse simplemente a la actividad neuronal, dicen los investigadores. Un nuevo estudio informa que la dinámica de la conciencia puede entenderse mediante un marco conceptual y matemático recientemente desarrollado.

La fuente: Universidad Bar Ilán

¿Cómo 3 libras de tejido cerebral crean pensamientos, sentimientos, imágenes mentales y un mundo interior?

La capacidad del cerebro para crear conciencia ha desconcertado a algunos durante milenios. El misterio de la conciencia radica en que cada uno de nosotros tiene una subjetividad, algo así como sentir, sentir y pensar.

A diferencia de estar bajo anestesia o en un sueño profundo sin sueños, mientras estamos despiertos no estamos “viviendo en la oscuridad”, estamos experimentando el mundo y a nosotros mismos. Pero cómo el cerebro crea la experiencia consciente y qué área del cerebro es responsable de ella sigue siendo un misterio.

Según el Dr. Nir Lahav, físico de la Universidad Bar-Ilan en Israel, “es todo un misterio porque parece que nuestra experiencia consciente no puede provenir del cerebro y, de hecho, no puede provenir de ningún proceso físico”.

Por extraño que parezca, la experiencia consciente en nuestro cerebro no se puede encontrar ni reducir a actividad neuronal.

«Piénselo de esta manera», dice el Dr. Zakaria Neemeh, filósofo de la Universidad de Memphis, «cuando siento felicidad, mi cerebro crea un patrón distintivo de actividad neuronal compleja. Este patrón neuronal coincidirá perfectamente con mi sentimiento. consciente de la felicidad, pero es no mi sentimiento real. Es solo un patrón neuronal que representa mi felicidad. Es por eso que un científico que mira mi cerebro y ve este patrón debería preguntarme cómo me siento, porque el patrón no es el sentimiento en sí, solo una representación de él.

Como resultado, no podemos reducir la experiencia consciente de lo que percibimos, sentimos y pensamos a actividad cerebral. Simplemente podemos encontrar correlaciones con estas experiencias.

Después de más de 100 años de neurociencia, tenemos muy buena evidencia de que el cerebro es responsable de crear nuestras habilidades conscientes. Entonces, ¿cómo es que estas experiencias conscientes no se encuentran en ninguna parte del cerebro (o del cuerpo) y no pueden reducirse a ninguna actividad del complejo neuronal?

Este misterio se conoce como el difícil problema de la conciencia. Es un problema tan difícil que hasta hace unas décadas solo los filósofos hablaban de él y aún hoy, aunque hemos avanzado mucho en nuestra comprensión de las bases neurocientíficas de la conciencia, todavía no existe una teoría adecuada que explique qué es la conciencia. es y cómo resolver este difícil problema.

El Dr. Lahav y el Dr. Neemeh publicaron recientemente una nueva teoría física en la revista Fronteras en Psicología que pretende resolver el difícil problema de la conciencia de una manera puramente física.

Según los autores, cuando cambiamos nuestra hipótesis sobre la conciencia y asumimos que es un fenómeno relativista, el misterio de la conciencia se disuelve naturalmente. En el artículo, los investigadores desarrollaron un marco conceptual y matemático para comprender la conciencia desde una perspectiva relativista.

Según el Dr. Lahav, autor principal del artículo, «la conciencia debe estudiarse con las mismas herramientas matemáticas que los físicos usan para otros fenómenos relativistas conocidos».

Para comprender cómo la relatividad resuelve el difícil problema, piense en un fenómeno relativista diferente, la velocidad constante. Elijamos dos observadores, Alice y Bob, donde Bob está en un tren que se mueve a velocidad constante y Alice lo observa desde el andén. no hay una respuesta física absoluta a la pregunta de qué tan rápido es Bob.

La respuesta depende del marco de referencia del observador.

A partir del marco de referencia de Bob, medirá que está quieto y que Alice, junto con el resto del mundo, se está alejando. Pero desde el marco de Alice, Bob es el que se mueve y ella está quieta.

Aunque tienen medidas opuestas, ambas son correctas, solo que desde diferentes marcos de referencia.

Dado que, según la teoría, la conciencia es un fenómeno relativista, encontramos la misma situación en el caso de la conciencia.

Ahora Alice y Bob están en diferentes marcos cognitivos de referencia. Bob medirá que tiene experiencia consciente, pero Alice solo tiene actividad cerebral sin signos de la experiencia consciente real, mientras que Alice medirá que ella es la que tiene conciencia y Bob solo tiene actividad neuronal sin ningún índice de su experiencia consciente.

Al igual que en el caso de la velocidad, aunque tienen medidas opuestas, ambas son correctas, pero desde diferentes marcos de referencia cognitivos.

En consecuencia, debido al punto de vista relativista, no hay problema con el hecho de que medimos diferentes propiedades desde diferentes marcos de referencia.

El hecho de que no podamos encontrar la experiencia consciente real al medir la actividad cerebral se debe a que estamos midiendo desde el marco de referencia cognitivo incorrecto.

Según la nueva teoría, el cerebro no crea nuestra experiencia consciente, al menos no a través de cálculos. La razón por la que tenemos experiencia consciente se debe al proceso de medición física.

En pocas palabras, diferentes medidas físicas en diferentes marcos de referencia manifiestan diferentes propiedades físicas en esos marcos, aunque esos marcos midan el mismo fenómeno.

Por ejemplo, supongamos que Bob mide el cerebro de Alice en el laboratorio mientras experimenta felicidad. Aunque observan diferentes propiedades, en realidad miden el mismo fenómeno desde diferentes puntos de vista. Debido a sus diferentes tipos de medidas, diferentes tipos de propiedades se manifiestan en sus marcos de referencia cognitivos.

Para que Bob pueda observar la actividad cerebral en el laboratorio, debe usar medidas de sus órganos sensoriales como sus ojos. Este tipo de medición sensorial manifiesta el sustrato que provoca la actividad cerebral: las neuronas.

Por lo tanto, en su marco cognitivo, Alice solo tiene actividad neuronal que representa su conciencia, pero ningún signo de su propia experiencia consciente real. Pero, para que Alice mida su propia actividad neuronal como felicidad, utiliza diferentes tipos de medidas. Ella no usa órganos sensoriales, mide sus representaciones neuronales directamente por la interacción entre una parte de su cerebro con otras partes. Mide sus representaciones neuronales según sus relaciones con otras representaciones neuronales.

Esta es una medida completamente diferente de lo que hace nuestro sistema sensorial y, por lo tanto, este tipo de medición directa manifiesta un tipo diferente de propiedad física. A esta propiedad la llamamos experiencia consciente.

En consecuencia, desde su marco de referencia cognitivo, Alice mide su actividad neuronal como una experiencia consciente.

Ver también

Usando las herramientas matemáticas que describen los fenómenos relativistas en la física, la teoría muestra que si la dinámica de la actividad neuronal de Bob pudiera alterarse para parecerse a la dinámica de la actividad neuronal de Alice, entonces los dos estarían en el mismo marco cognitivo de referencia y tendrían exactamente la misma experiencia consciente. como el otro.

Ahora los autores quieren continuar examinando los pasos mínimos exactos que cualquier sistema cognitivo necesita para crear conciencia.

Las implicaciones de tal teoría son enormes. Se puede aplicar para determinar qué animal fue el primer animal en el proceso evolutivo en volverse consciente, cuándo un feto o bebé comienza a estar consciente, qué pacientes con conciencia alterada están conscientes y qué sistemas de IA ya tienen conciencia en un grado bajo. (si lo hay) de la conciencia.

Acerca de estas Noticias de Investigación en Conciencia y Física

Autor: Elana Oberlander
La fuente: Universidad Bar Ilán
Contactar: Elana Oberlander – Universidad Bar-Ilan
Imagen: La imagen es de dominio público

Investigacion original: Acceso libre.
«Una teoría relativista de la conciencia” por Nir Lahav et al. Fronteras en Psicología

Resumen

Una teoría relativista de la conciencia

Durante las últimas décadas, el estudio científico de la conciencia ha aumentado considerablemente nuestra comprensión de este esquivo fenómeno. Sin embargo, a pesar del desarrollo crítico de nuestra comprensión del lado funcional de la conciencia, todavía nos falta una teoría fundamental sobre su aspecto fenoménico.

Hay una «brecha explicativa» entre nuestro conocimiento científico de la conciencia funcional y sus aspectos fenoménicos «subjetivos», llamado el «problema difícil» de la conciencia. El aspecto fenoménico de la conciencia es la respuesta en primera persona a la pregunta «¿a qué se parece?», y hasta ahora se ha mostrado reacio a dirigir la investigación científica.

Los dualistas naturalistas sostienen que se compone de un elemento de realidad primitivo, privado y no reductor que es independiente de los aspectos funcionales y físicos de la conciencia. Los ilusionistas, por otro lado, argumentan que esto es solo una ilusión cognitiva y que todo lo que existe son, en última instancia, propiedades físicas, no fenómenos.

Argumentamos que las posiciones dualistas e ilusionistas están equivocadas porque asumen tácitamente que la conciencia es una propiedad absoluta que no depende del observador.

Desarrollamos un argumento conceptual y matemático para una teoría relativista de la conciencia en la que un sistema tiene o no tiene conciencia fenoménica. hacia algún observador.

La conciencia fenomenal no es privada ni delirante, solo relativista. En el marco de referencia del sistema cognitivo será observable (perspectiva en primera persona) y en otro marco de referencia no lo será (perspectiva en tercera persona). Estos dos marcos de referencia cognitivos son correctos, como en el caso de un observador que afirma estar en reposo mientras que otro afirma que el observador tiene una velocidad constante.

Dado que la conciencia es un fenómeno relativista, no se puede favorecer ninguna posición de observador, ya que ambos describen la misma realidad subyacente. Con base en los fenómenos relativistas de la física, hemos desarrollado una formalización matemática de la conciencia que cierra la brecha explicativa y resuelve el difícil problema.

Dado que el marco de referencia cognitivo en primera persona también ofrece observaciones legítimas sobre la conciencia, concluimos argumentando que los filósofos pueden contribuir de manera útil a la ciencia de la conciencia colaborando con los neurocientíficos para explorar la base neural de las estructuras fenoménicas.